Ce qu’est devenu le gouvernement

Lu aussi dans Homo deus – Une brève histoire du futur de Yuval Noah Harari (Paris : Albin Michel, 2017)

« Le gouvernement est devenu une simple administration. Il gère le pays, il ne le dirige plus. Il veille à ce que les enseignants soient payés à temps et que le tout-à-l'égout ne déborde pas, mais il n'a pas la moindre idée de la situation du pays dans vingt ans. » (p. 405)

Les algorithmes électroniques et le sort des archivistes

Lu aussi dans Homo deus – Une brève histoire du futur de Yuval Noah Harari (Paris : Albin Michel, 2017)

« En septembre 2013, deux chercheurs d'Oxford, Carl Benedikt Frey et Michael A. Osborne, publièrent une étude sur «l'avenir de l'emploi », où ils examinaient la probabilité que différentes professions soient reprises par des algorithmes informatiques au cours des vingt prochaines années. L'algorithme mis au point par Frey et Osbone pour faire leurs calculs estimait à 47 % la part des emplois américains très exposés. Par exemple, il est probable à 99 % qu’en 2033 les télémarketeurs et les courtiers d’assurance perdront leur emploi au profit des algorithmes; (…) 76 % pour les archivistes (…). » (p. 350-351)

Les algorithmes électroniques et le sort des avocats et des détectives

Lu dans Homo deus – Une brève histoire du futur de Yuval Noah Harari (Paris : Albin Michel, 2017)

« Les films et les séries télé [les polars et les thrillers] donnent l’impression que les avocats passent leurs journées au tribunal à crier «Objection ! » et à prononcer des discours véhéments. La plupart des avocats ordinaires passent pourtant leur temps à éplucher des dossiers interminables, à rechercher des précédents, des failles et de minuscules éléments de preuve potentiellement pertinents. Les uns sont occupés à essayer d'imaginer ce qui est arrivé la nuit où monsieur X a été assassiné ou à élaborer un contrat commercial qui protégera leur client contre toute éventualité. Quel sera le sort de tous ces avocats le jour où des algorithmes sophistiqués pourront repérer davantage de précédents en un jour qu'un homme ne peut le faire de toute sa vie, et qu'il suffira d'appuyer sur un bouton pour qu'un scan du cerveau révèle mensonges et tromperies? Même des avocats et des détectives chevronnés ne sauraient repérer la duplicité à l'intonation ou aux expressions du visage. (p. 347)

Le terreau du mal

Lu aussi dans Le chant de l’assassin de R. J. Ellory (Paris : Sonatine Éditions, 2019)

« On a souvent dit que le mal n’a pas besoin d’autre terreau pour prospérer que le silence et l’inaction des gens de bien. » (p. 319)

Les effets de la guerre

Lu aussi dans Le chant de l’assassin de R. J. Ellory (Paris : Sonatine Éditions, 2019)

« La guerre vous change un homme. Elle change ses yeux, son esprit, son cœur, son âme. Elle lui impose l’expérience de l’éphémère et de la vulnérabilité. Elle lui montre les failles dans le grand dessein, et remet en question sa croyance en Dieu. Souvent elle en sape les fondements. » (p. 179)

Ceux qui ont la chance d’être beaux et ceux qui n’en sont pas conscients

Lu aussi dans Le chant de l’assassin de R. J. Ellory (Paris : Sonatine Éditions, 2019)

« La beauté donne une autre couleur à la vie, des privilèges que ceux qui ne l’ont pas reçue en partage ne soupçonnent pas. La beauté ouvre les portes, allège les pressions, efface les soucis, pourvoit aux besoins. Elle aplanie les obstacles, rend le chemin de la vie moins dangereux. Ceux qui ont la chance d’être beaux n’imaginent pas ce que signifie être quelconque, noyé dans la masse, transparent. Ceux d’après qui la beauté est une malédiction sont toujours beaux et vivent dans un monde radicalement différent.

À côté de cette beauté affirmée, affichée, il en est une autre, celle qui s’ignore. Plus mystérieux encore et plus séduisants, peut-être aussi plus dangereux, sont ceux qui ne sont pas conscients de l’effet qu’ils produisent. » (p. 97)

De la causalité des événements

Lu aussi dans Le chant de l’assassin de R. J. Ellory (Paris : Sonatine Éditions, 2019)
 
« Henry pensait que les gens se répartissaient en deux catégories : ceux qui en voulaient à la terre entière de ce qui leur arrivait et ceux qui n’en voulaient qu’à eux-mêmes. » (p. 51)